Aunque no conformen un bloque homogéneo hay una amplia gama de economistas, políticos y comunicadores que se autodenominan liberales, neoliberales o algo por el estilo y que suelen compartir un glosario de palabras presentadas como mágicas y solucionistas: modernización,reforma,productividad, eficiencia,flexibilización laboral,quita de impuestos, palabras que expresan ideas que, en la práctica,terminan favoreciendo a los mismos de siempre: los más ricos y privilegiados de la sociedad.
Opinión 14/11/2025
Gustavo Ve
El discurso de "la modernización" se refiere a la justificación de políticas de reforma a través de la idea de que son necesarias para el progreso social y económico, argumentando que el pasado está obsoleto y atrasado. Se presenta como una transición hacia un futuro más próspero mediante la adaptación a nuevas tecnologías y cambios institucionales, aunque las interpretaciones sobre el "qué" , el "cómo" y el "para quien" de esos cambios, nunca son del todo claras.
Más allá de los objetivos declarados, el discurso de la modernización a menudo sirve para justificar políticas que benefician a los capitales y debilitan seriamente los derechos de los trabajadores.Para ello no dejan de forzar interesadanente la identificación del Estado "moderno" con uno "eficiente" y "transparente", en oposición al otro "populista" , "politizado" y "corrupto".
Este discurso no es nuevo. Se asemeja dramáticamente a lo que se predicaba hacia 1880 o, a fines de los años setenta del siglo pasado.Más tarde,en la década de 1990, regresó con una fuerza arrolladora con la imposición del célebre “Consenso de Washington” desde Estados Unidos.Presentado en aquel entonces, como la cúspide de “lo moderno y eficiente ”, un grupo influyente de economistas , apoyados por los principales organismos internacionales y financiado por empresas multinacionales, accedieron a los grandes medios de comunicación para instalar desde allí sus teorías como novedosas y modernas, a pesar de que varios de sus postulados se remontaban al siglo XIX.
Los medios de comunicación y redes sociales son cruciales para difundir el nuevo componente social del viejo mito de la modernizacion: el modelo del "emprendedor" individualista. |
Hoy, como entonces, insisten con sus propuestas que distan mucho de ser modernas; son todo lo contrario. Si la conquista de una jornada laboral de 8 horas, fue un avance progresista y moderna, exigir su extensión representa todo lo contrario: un claro retroceso para los trabajadores y una idea retrógrada para la humanidad.
El relato de la modernización y el mito del emprendedor.
El discurso de la supuesta "modernización" en la Argentina contemporánea se articula estrechamente con la mitología del "emprendedor", un paradigma que idealiza la auto-explotación ("su propio patrón") y la creación de empresas a partir de una tríada volitiva: "constancia, audacia y esfuerzo".
No obstante, esta propuesta constituye una quimera socioeconómica para la mayoría de la población activa, cuya capacidad se limita a su fuerza de trabajo, careciendo del capital necesario para trascender la precariedad. Pese a su inverosimilitud material para trabajadores formales e informales, este relato mantiene una alta eficacia ideológica, siendo internalizado por la franja de ciudadanos aspiracionistas que sustentan el sueño de alcanzar la promesa de la "libertad financiera".
La modernización sustantiva debería redefinirse como el incremento de la calidad de vida, la ampliación de oportunidades legítimas para la movilidad social ascendente y la disponibilidad de tiempo de ocio cualificado para el desarrollo integral.
Una concepción de la modernidad que privilegie el progreso técnico e industrial sin abordar la equitativa distribución de la riqueza social solo opera como un mecanismo de ocultamiento de las desigualdades estructurales, la alienación laboral y la inalterable concentración del poder económico en las élites tradicionales
Construcción y Repetición del Discurso
En resumen, los medios no son observadores neutrales, sino participantes activos que facilitan la construcción social de la idea de que las propuestas neoliberales representan la única y moderna vía hacia el progreso.
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En el volátil escenario de las relaciones internacionales y la opinión pública, la figura del presidente venezolano Nicolás Maduro genera reacciones intensas y polarizadas. Desde acusaciones grotescas —como las de supuesto narcotráfico o maltrato animal— hasta señalamientos políticos más serios sobre autoritarismo y crisis humanitaria, Maduro se ha convertido en un imán para las diatribas más encendidas.
En un contexto de profundas transformaciones económicas y sociales,el gobierno de Javier Milei ha desatado un intenso debate sobre el rumbo que está tomando la Argentina. Para muchos analistas y sectores de la sociedad civil, el objetivo último de sus políticas no es solo un ajuste fiscal, sino un intento deliberado de retrotraer al país a épocas oscuras, donde la desigualdad, la injusticia y la xenofobia eran promovidas como política de Estado. Un espejo inquietante de este presente lo encontramos en una norma nefasta del pasado: la "Ley de Residencia".
La narcocultura en Argentina ya no es un espectáculo ajeno. Es el síntoma de un problema profundo que está reconfigurando identidades, estéticas y, lo más grave, los límites morales de una parte cada vez más amplia de la sociedad. La romantización del delito y la normalización de la violencia son los emergentes más visibles de un fenómeno que ha llegado para quedarse,potenciado por la ausencia de los mecanismos de contención del Estado y el abandono a su suerte de los sectores vulnerables que, entre el infierno del delito y la nada de un Estado ausente, eligen como estrategia de subsistencia aquellas herramientas que permiten satisfacer las necesidades mas urgentes,elementales y reales
¿Porqué las movilizaciones antimineras en la provincia de Mendoza no alcanzan a reunir la cantidad de participantes que se esperaría dado el alcance y profundidad del problema que involucra a todos los habitantes? Aquí algunas hipótesis para explicar tal paradoja.
La priorización de lo superficial en el mundo moderno es un síntoma de la "industria cultural" descrita por la Escuela de Frankfurt, cuyos teóricos analizaron cómo los medios de comunicación de masas son utilizados para manipular y controlar a la población, creando una "cultura de masas" que normaliza y reproduce la desigualdad social.
¿Qué está sucediendo en nuestra comunidad que la ley parece haberse disuelto en el aire de la montaña?
Javier Milei asistiendo a la inauguración del templo "Portal del Cielo" en Chaco,de la Iglesia Cristiana Internacional de Jorge y Alicia Ledesma, señala un acercamiento de LLA al evangelismo de derecha y una calculada apuesta por seducir a un electorado disperso, pero innegablemente influyente.La presencia del pastor Guillermo Maldonado, figura cercana a Donald Trump, subraya una conexión internacional y una sintonía ideológica con el ala más conservadora del cristianismo, una corriente que ha demostrado ser un pilar fundamental en movimientos políticos de derecha en otros países.
La Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad -Ley 26.378- obliga a los Estados a garantizar la inclusion,accesibilidad y protección social de los sujetos alcanzados por la norma.En nuestro país el Certificado Único de Discapacidad (CUD) es documento suficiente para acreditar tal condición. En Uspallata ¿Cómo estamos con este tema?
La frase: "A veces no se trata de hallar a la persona correcta, sino de serla. Cuando curamos nuestras heridas y aprendemos a habitarnos, el amor deja de doler y comienza a florecer desde un lugar más puro,". Este enfoque no es una mera filosofía de autoayuda, sino un eco directo de los principios bíblicos de la conversión, la santificación y la gracia.
Aunque no conformen un bloque homogéneo hay una amplia gama de economistas, políticos y comunicadores que se autodenominan liberales, neoliberales o algo por el estilo y que suelen compartir un glosario de palabras presentadas como mágicas y solucionistas: modernización,reforma,productividad, eficiencia,flexibilización laboral,quita de impuestos, palabras que expresan ideas que, en la práctica,terminan favoreciendo a los mismos de siempre: los más ricos y privilegiados de la sociedad.
En un contexto de profundas transformaciones económicas y sociales,el gobierno de Javier Milei ha desatado un intenso debate sobre el rumbo que está tomando la Argentina. Para muchos analistas y sectores de la sociedad civil, el objetivo último de sus políticas no es solo un ajuste fiscal, sino un intento deliberado de retrotraer al país a épocas oscuras, donde la desigualdad, la injusticia y la xenofobia eran promovidas como política de Estado. Un espejo inquietante de este presente lo encontramos en una norma nefasta del pasado: la "Ley de Residencia".
Se cuenta que, en 1845, rumbo al exilio, Domingo Faustino Sarmiento escribió con carbón sobre una piedra en la Cordillera de los Andes una frase en francés: "On ne tue point les idées" (Las ideas no se matan). Aquel fue un llamado a resistir la barbarie,advirtiendo que aunque se persiga al pensador, el pensamiento permanece intacto, esperando su momento para volver a florecer.No se trata de restaurar nostálgicamente los viejos relatos.Se trata de forjar un nuevo metarrelato, dialéctico y espiritual, que tenga en su centro la empatía con el otro y el bien común.
En el volátil escenario de las relaciones internacionales y la opinión pública, la figura del presidente venezolano Nicolás Maduro genera reacciones intensas y polarizadas. Desde acusaciones grotescas —como las de supuesto narcotráfico o maltrato animal— hasta señalamientos políticos más serios sobre autoritarismo y crisis humanitaria, Maduro se ha convertido en un imán para las diatribas más encendidas.
