Una nueva clase social generada por la Revolución Robótica viene asomando.

La idea de que una parte significativa de la población podría volverse "inútil" no se refiere a una falta de valor intrínseco, sino a la potencial irrelevancia económica en un mercado laboral donde las máquinas superan las capacidades humanas en un abanico cada vez más amplio de tareas. Si bien la Revolución Industrial desplazó a los artesanos y agricultores para dar paso a los trabajadores fabriles, ofreciendo una nueva forma de sustento, la revolución de la IA podría no ofrecer una alternativa tan clara para aquellos cuyas habilidades sean fácilmente replicadas o superadas por la nueva tecnología.

Yuval Noah Harari

El término "inutil' en este contexto  es un diagnóstico desgarrador de un riesgo sistémico: el surgimiento de una masa de personas cuya mano de obra, e incluso sus habilidades cognitivas básicas, dejan de ser relevantes para la economía automatizada y guiada por datos. Y lo más perturbador, como señala Harari, es que para ciertos segmentos del poder – las élites tecnológicas y económicas, por un lado y sectores del crimen organizado,por el otro – eso es precisamente lo que una gran parte de la humanidad empieza a representar: prescindibles,irrelevantes, o peor aún, explotables como meros recursos desechables.

Del  Proletariado a la Irrelevancia Programada

La Revolución Industrial desplazó a los campesinos y artesanos, concentrándolos en fábricas. Su valor residía en su fuerza física y su capacidad para operar máquinas. Los proletarios eran tan esenciales cómo  explotados, porque su trabajo era lo que generaba el valor, combustible del sistema.

La revolución de la IA y la robótica amenaza con un desplazamiento radicalmente distinto. No se trata solo de reemplazar músculo, sino mente. Tareas cognitivas rutinarias (análisis de datos, diagnóstico básico, servicio al cliente), creativas (diseño, composición musical), y por supuesto físicas (conducción, logística, manufactura,control publico) están siendo absorbidas por algoritmos y máquinas cada vez más eficaces. La promesa de eficiencia y rentabilidad es abrumadora. Pero, ¿qué sucede con los humanos cuyo trabajo se automatiza y cuyas habilidades no encuentran un nicho nuevo en este panorama?

Ahí emerge el concepto de "los inútiles". No por falta de capacidad inherente, sino porque el sistema económico, impulsado por la lógica de la optimización extrema y el beneficio a corto plazo, ya no encuentra un lugar productivo para ellos en términos tradicionales. Su "valor de mercado" se desploma. No son explotados como fuerza laboral barata; simplemente su trabajo ya no es necesarios dentro del nuevo esquema productivo

 La Mirada de las  Élites

Las élites tecnocráticas y financieras que impulsan y se benefician de esta revolución, ven al grupo de "inútiles" con una mezcla de desdén, desconexión y paternalismo tecnológico:

1.  Desdén por lo "obsoleto"Desde la burbuja de Silicon Valley o las torres financieras, la narrativa dominante es la de la "destrucción creativa" inevitable. Quienes no se adaptan son percibidos como rezagados, incapaces de seguir el ritmo del progreso. Su irrelevancia económica se interpreta, erróneamente, como una falla personal.
2.  Desconexión: La élite vive en un mundo de abundancia tecnológica, educación privilegiada y redes de seguridad sólidas (a menudo heredadas). La realidad del desempleo estructural, la pérdida de identidad ligada al trabajo y la exclusión tecnológica de regiones enteras les resulta ajena,lejana, abstracta.
3.  Paternalismo Tecnológico :  La respuesta suele ser ofrecer parches tecnológicos o asistenciales : cursos sobre tecnologia rápidos (a menudo insuficientes), o entretenimiento digitales masivos (juegos en línea o red,streaming) . Tratan superficialmente el síntoma (la falta de ingresos, la inestabilidad emocional y  económica de individuos y familias ) sin abordar la raíz del problema : la pérdida de propósitos,identidad  y la dignidad de trabajar y  sentirse innecesario para la sociedad.

 Depredando la Desesperación

 Mientras las élites miran con desdén y ofrece migajas a la masa de ciudadanos, el Crimen Organizado  Internacional (COI) promueve la fragmentación del  Estado y el abandono de los ciudadanos más vulnerables,porque  ve en "los inútiles" un recurso abundante, barato y fácil de explotar.

La falta de perspectivas reales  hace que el reclutamiento para actividades ilícitas (narcotráfico, contrabando, trata de personas) sea mucho más fácil. La necesidad económica aguda anula la percepción del riesgo y hace que los individuos olvidados de la mano de Dios,dejen de lado sus  escrúpulos,siendo utilizados como "carne de cañón" para tareas de alto riesgo (soldaditos,mulas de droga, o simples arrebatos en la vía publica) que las máquinas no hacen (solo porque aún no es rentable que lo hagan), esta masa desesperada es perfecta: fácilmente reemplazable, silenciosa  por miedo,necesidad extrema o  por carecer de recursos para hacer oír su voz. 

Los inútiles también se convierten en  un mercado cautivo para las mercancías ilegales (drogas, armas,copias "truchas" de objetos) y para la explotación (trata de personas, prostitución forzada, trabajo esclavo,tráfico de órganos,tejido y fluidos humanos). La desesperación  los hace vulnerables.En los territorios abandonados por el estado y la economía formal, el crimen organizado  llena el vacío, ofreciendo una estructura, un ingreso (aunque ilegal) y un sentido de pertenencia perverso, pero tangible, a cambio de lealtad.

¿Hacia un Apartheid Tecnologico?

La tesis de Harari sobre "los inútiles" no es una predicción inevitable, pero sí una advertencia urgente. Describe una trayectoria peligrosa donde la brecha no es solo económica, sino existencial  entre aquellos cuyo talento,acceso a los recursos necesarios y ubicación les permite surfear la ola tecnológica, y aquellos a quienes la ola arrastra hacia la irrelevancia y exclusión económica y social. La indiferencia o el desdén de las élites, combinada con la depredación activa del COI, crea hoy un cóctel explosivo de desesperanza, resentimiento y segregación entre los ciudadanos que tarde o temprano conducirá a la más oscura de las distopías futuristas.

El desafío no es tecnológico, sino político, ético y,sobre todo,humano.

Necesitamos reinventar el concepto de valor, dignidad y contribución social en una era post-trabajo masivo. Necesitamos modelos económicos que distribuyan la riqueza generada por las máquinas de manera justa (quizás mediante la propiedad colectiva de los datos). Necesitamos sistemas educativos en todos los niveles  que fomenten la creatividad, la empatía y la adaptabilidad profundamente humana. Y necesitamos, sobre todo, rechazar la narrativa de la "utilidad" económica como medida única del valor de una vida humana.

Las personas de la tercera edad,las personas con alguna discapacidad,los desocupados,las personas con enfermedades crónicas o terminales,las mamás solteras, no pueden ser analizadas con el estrecho criterio economicista o utilitarista,porque son personas y no meros datos en una planilla Excel.

¿Cómo impacta en Argentina la revolución robótica y de la IA?

Si en nuestro país no ponemos racionalidad y humanismo en la utilización y aplicación de las nuevas tecnologías,"los inútiles" pasaran de ser una categoría sociológica incómoda a convertirse en una profecía autocumplida, con consecuencias devastadoras para la cohesión social de los argentinos, poniendo en duda hasta la misma supervivencia del sistema democratico. La revolución de la IA no debe crear una subclase humana; debe liberar,estimular y acompañar el potencial de los seres humanos,con eje en el bien común,lejos de la especulación y el mezquino interés individual.