La Paradoja Humana: Cuando la Racionalidad Desafía la Fe

Quienes seguimos y promovemos la doctrina cristiana sabemos que Dios no es neutral frente al sufrimiento ni frente a la injusticia. “He visto la aflicción de mi pueblo… he escuchado su clamor… y he descendido para liberarlo” (Éxodo 3,7-8), dice La Palabra. Cada vez que un poder oprime, persigue o busca disciplinar a quien se puso del lado del pueblo, nuestra fe no nos permite mirar hacia otro lado.

Diálogo entre Eclesiastés y la filosofía.En una cultura marcada por la obsesión por el control, la previsión constante y la autosuficiencia, el libro de Eclesiastés se alza como una voz antigua y profundamente actual. Su mensaje no halaga el orgullo humano ni alimenta la ilusión de dominio; por el contrario, la desarma.

Colocar primero la búsqueda de Dios en nuestras vidas no anula nuestras obligaciones cotidianas, las trasciende.En Su Luz Divina , el trabajo diario se eleva a vocación,los lazos fraternales se transforman en comunión y los sinsabores se vuelven tierra fértil para Su gracia. Vivir con la mirada puesta en la eternidad y el corazón consciente de nuestra finitud —fiel al Memento Mori— es lo que otorga un significado real a cada segundo de nuestra existencia terrenal.

En la era de la hiper conectividad, el concepto de "imperio" ha mutado. Ya no solo se manifiesta en legiones marchando por fronteras geográficas; hoy, los imperios son invisibles pero omnipresentes. Se manifiestan en algoritmos que dictan qué pensar, deudas que asfixian el futuro y un control cultural que moldea nuestros deseos más profundos.

​El escrito del Pastor es una invitación a no permitir que las malas experiencias dicten nuestras identidades Nos advierte que si permitimos que la ingratitud ajena nos vuelva ingratos, el mal ya habrá ganado. Pero si, como dice el Salmo 34, seguimos "gustando" la bondad de Dios por encima de las amarguras del mundo, nuestra lámpara seguirá encendida, iluminando no solo nuestro camino, sino también el de aquellos que han perdido la fe en lo auténtico. Es una carta breve, potente y profunda para compartir con quienes estan pasando por un tiempo de desilusión y necesitan del consuelo de La Palabra.

En diciembre de 2023, Javier Milei asumió la presidencia de Argentina con un discurso que electrizó a un sector del electorado: prometió "exterminar la casta política", "drenar el pantano" y acabar con décadas de corrupción e impunidad. Veinticuatro meses después, su gobierno libertario se encuentra empantanado en una sucesión de escándalos que involucran a su hermana y jefa de Gabinete, sus principales candidatos y una red de empresarios aportantes con causas judiciales por narcotrafico y contratos estatales opacos.

En un país donde la negociación salarial se ha convertido en un espejo cóncavo de la moral pública,el abismo entre lo ofrecido y lo necesario para que los trabajadores puedan sustentarse, es un profundo dilema filosófico,moral y bíblico sobre la justicia, la dignidad humana y la distribución de la riqueza. Un aumento minúsculo que apenas cubra el precio de un kilo de pan, no es solo un mal cálculo financiero; es, en esencia, un acto de opresión. Cien veces lo dijo el profeta Amós: "He aquí, pesan por menos precio al menesteroso" (Amós 8:6). El profeta no solo condena el fraude o la usura, sino la desvalorización sistemática de la fuerza de trabajo del pobre, comprándolo por un precio irrisorio.La brecha entre la retórica del bien común y las prácticas concretas, contradicen los fundamentos bíblicos de la justicia social.

Se cuenta que, en 1845, rumbo al exilio, Domingo Faustino Sarmiento escribió con carbón sobre una piedra en la Cordillera de los Andes una frase en francés: "On ne tue point les idées" (Las ideas no se matan). Aquel fue un llamado a resistir la barbarie,advirtiendo que aunque se persiga al pensador, el pensamiento permanece intacto, esperando su momento para volver a florecer.No se trata de restaurar nostálgicamente los viejos relatos.Se trata de forjar un nuevo metarrelato, dialéctico y espiritual, que tenga en su centro la empatía con el otro y el bien común.